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不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
初读这段经文，我们的第一印象会是难道真的天下人的不同语言都是这样来的吗？我想这里的天下人，局限于当时人们的理解。中东地区民族特别多，语言分支也特别多。就这经文来说，说天下的人都在示拿聚会，显然是一个局部地区的启示。
第二印象应该是神为什么要阻碍人的沟通呢？我最早接触《圣经》知识，是从一本在地摊上买到的，叫《哈佛学不到》的讲企业经营方面的书。那本书上举了这段经文，并强调了人与人之间沟通的重要性。从纯粹的建筑学上来说，造了一座塔而半途而废，是一件很遗憾的事情。书上说，若把握了沟通的技巧，就能造出通天的塔。
（后来再次读金庸先生的小说时，才发现其实我早就听说过圣经这个名字了。金庸先生在他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》中，用“圣经”这个词来描述《可兰经》。作为在中国流传极广的文学作品，这是不严谨的。不过即使是基督徒，在那个环境下也无法为自己的信仰而寻求法律保护，要求金庸先生澄清。不知道在香港可不可以这样做。也不知道法律能不能真的保护圣经的名字。）
一般说来，宗教崇拜都讲究用石头筑坛或者建神庙。这或许与人类经历过石器时代有关。石头的一般性神学含义也是圣洁的意思。《圣经》的早期启示，也要求人用“没有雕凿过的”石头筑坛。“没有雕凿过”与当时那些拜假神的刻意雕琢形成了鲜明的对比，说明真诚的重要性。
当然，这些人用砖筑神庙（或塔），具体原因是当地石材较少。在当地的这类的建筑也被考古证实了。所以神真正否定他们的，还是他们的骄傲，是要传扬人自己的名（相当于我们现代的造神运动）。另外，神所做的，只是一种技术层面的阻碍。人若真的想沟通，语言其实不是真正的障碍。
至于“巴别塔”这个名字，英文是“babble”，大概意思是结结巴巴的意思，或者也可翻译为难说。
这里，耶和华神再次用了复数，“我们”应该是指神与众天使。或者是神“分别”的行为。
现代我们知道，人真正的沟通困难，还是在于人的内心。语言上的困难只是一个技术层面的问题，内心的动机才是沟通的根本问题。在网上发一些网评时，我观察到的现象，是一个人说的内容，他人有解释权。这本身是很正常的，因为话是说来让他人听的。
在西方，“你可以保持沉默，但你说的话将作为呈堂证据”，其实是针对罪犯说的。当然，其动机是良好的，是保护嫌疑犯的合法权益。
中国著名的文学批判家鲁迅先生曾经用“此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷”来形容人的谎言，以及因此养成的那种在怀疑的心态下，对他人言行的反向理解。学习《圣经》，更让我们知道那样的怀疑心态正是撒旦刻意地要在人中间播下的。“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，从某种意义上说，是撒旦得胜。
在今天，我们真正学习的，是要在神的公义和爱的基础上，人才能为一些问题进行真心诚意的交流。这也是教会里经常说的“圣灵的感动与交通”的一个含义。另外，也能帮助我们理解神的启示，出于一种巨大的爱心，是尽量地站在我们的角度说话的。基督耶稣的道成肉身，以神的身份来到我们中间生活，经历我们的患难、疾苦和各样的考验，并上十字架为我们赎罪，也是神向我们启示自己的一种必然之举。
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