请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
手机阅读更精彩，手机直接访问 M.bqg8.cc
很多牧师讲以色列，重心都集中在以色列紧紧抓住神的祝福上面。这里我将换一个角度讲以色列。牧师们的讲解是很好的，比我解说的角度更好。我也将简略地介绍为什么牧师的解说角度更好。
先允许我对以色列做一个简单的介绍。
以色列是一个奇特的人，也是一个对世界影响很大的人，也是这个世界上唯一的一个国家以其为名的人（成吉思汗再厉害，蒙古依然叫蒙古。亚历山大曾经征服过广大的土地，现在也就有一座城市以他为名）。
以色列是犹太人的祖先。犹太人现代有很多名人，如爱因斯坦等。然而与以色列比起来，他们也无法达到相同的影响力和荣誉。
以色列有很多特别的经历，他原名叫雅各，是以撒和利百加膝下的双胞胎之一。以撒宠爱长子以扫，利百加却宠爱次子雅各。按当时的风俗，长子可以继承多一倍的家产，神的恩赐也要由长子往下传。雅各就通过一些小恩小惠（被称为这个世界上最贵的红豆汤）和欺骗（利白加怂恿下进行的）从以扫手中骗走了长子的名分和祝福。为此以扫一怒要杀他，他就逃走了。宠爱他的利百加生前也都再未见到他。
逃走中孤立无援时，他梦见了神并得到应许。他求告、祭祀并向神许愿。后来他见到了叔父拉班的女儿，美丽的拉结，谱写了古时最美丽的爱情故事。《圣经》用这样一段文字来记述这段爱情的：“雅各就为拉结服事（相当于做长工）了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天”。《圣经》的文字记载非常严谨信实，这短短的文字是大多数有情人都很难超越的。愿这样的情怀激励我们。
以色列后来生了十一个儿子，其中约瑟是与拉结生的，在众子中约瑟的年龄倒数第二。但以色列对他宠爱有加。他刚出生，以色列就谋划逃离拉班之处并回家，冒死去见以扫。以色列寻求这个自由，约瑟很可能是其重要的原因（以色列没有将这个原因明说，我猜是避免巨大的家庭矛盾，影响逃跑计划）。他的逃跑计划得到了拉班的两个女儿的鼎力支持（尽管这两个女儿平时相互斗得很厉害）。他也得到了神的相助，其间也曾经与神摔跤，并被神正式命名为以色列。
后来以色列有心以约瑟替代长子，管理众子。这引起了众子的嫉妒，就陷害约瑟（的确将他放在坑里了）并将他卖到了埃及，还欺骗父亲说约瑟被恶兽吃了（“恶兽”正是他们当时的行为的写照）。以色列很长一段时间都以为约瑟去世了，一直很伤心。神并没有因此明示他约瑟的下落。却在埃及让约瑟经历各种历练，最终从奴隶、囚犯做到了埃及的宰相。这时，一个大饥荒逼迫以色列的众子来到了埃及，重新见到约瑟，悔改并团聚。以色列全家也因约瑟而在那次饥荒中获救。
至于我选择介绍耶和华是以色列全家的主，其中一个因素是从这个角度我们可以看到神对家庭和婚姻的帮助。
雅各（以色列）的婚姻状况远远比我们现代人面临的更复杂。他一共娶了四个妻子。根据下面的经文分享我们可以看出，他并无主观意愿要娶四个妻子，相反，他真心爱的，只有一个拉结。只是当时他客居他乡，很多事情由不得他。神也并没有因为他娶了四个妻子，而用自己心意中的一夫一妻制度苛求他。相反，当他在一个错误的环境中信仰神的时候，神给了他很多的祝福。
很多牧师在介绍我即将介绍的经文时，再三强调雅各所遇到的麻烦，告诫我们神的心意是一夫一妻制度，也告诫我们一夫多妻的婚姻形式，或者对婚姻的不忠，会给配偶带来多么大的精神痛苦。另外，《圣经》是一本对人性进行了深刻剖析的书。神说人是祂造的，这不是一句空话。《圣经》对人性的深刻揭示，是印证神造人的重要依据。
对于初信神的朋友来说，分享这样的经文也很重要。我们不能指望自己的婚姻只是一个美满的二人世界。现实中，婚姻和事业的关系，婚姻和原生家庭（双方的亲属）的关系，婚姻和子女的关系等，婚姻和朋友的关系，婚姻和社会、文化的关系，都能影响我们的婚姻状况。学习下面的经文，也能帮助我们处理这些关系。
《创世纪》29：15-30
拉班（注解：拉班是雅各母亲的兄弟，雅各的叔父，当时雅各因骗了以扫长子的名分和祝福，被以扫追杀，在拉班处避难）对雅各说：“你虽是我的骨肉（原文作“弟兄”），且可白白的服事我，请你告诉我，你要什么工价？”
拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你的小女儿拉结服事你七年。”
拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧。”雅各就为拉结服事了七年；他因深爱拉结，就看这七年如同几天。
雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”
拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。
到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结么？你为什么欺哄我呢？”
拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没这规矩。你为这事满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”
雅各就如此行，满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将女儿辟拉给拉结作使女。雅各又与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。
这段经文表面上很容易理解。深读一下，我们能看到雅各对拉结深深的爱，也能看到拉班借此敲诈他（虽然他的理由是冠冕堂皇的），让他为这爱付出了双倍的代价。然而雅各并没有因此气馁，只是坚持争取自己的爱。
从其他的经文我们可以看到，雅各服事拉班，主要的工作是牧羊。这里向我们展示了一个事业和爱情的关系。现实生活中，很多人（包括我自己），往往颠倒了这个关系。从更广的层面讲，是爱让我们产生了事业的动力。至于拉班之所以看重雅各的服务，是因为耶和华神祝福他，使得他牧羊特别成功，使得拉班的牛羊大大增加。参见《创世纪》30：27-30。用现代人的观点，我们可以看到雅各在事业上也是非常成功的。所以爱和事业是一个相互推动的轮子，而爱则是根本的动力。当然，雅各也是在拉结牧羊的时候遇到她的。我们可以想像，拉结本人也是很勤劳的。
拉班是那种比较贪心，却不是完全不尽人情的人。雅各与拉结相处七天后，拉班就将拉结给了雅各，虽然条件是还要雅各再为他服务七年。这意味着神对人的考验，磨炼和管教中，也带有怜悯，不至于让人无法承受。
换句话说，若我们见到现实生活中，有人被环境所迫，到了无法忍受的程度，我们就绝不可以再说：“啊，这是神对你的考验。”我们就要着手爱护他，帮助他，宽慰他。我们也要意识到，这样的苦难中可能有魔鬼的介入。这涉及到较深的神义学的内容，我自己在这方面的知识不够多。有兴趣了解的，可以在一定的指导，最好是牧者的指导下，参看《圣经》中受难的义人经历的《约伯记》。对大多数人来说，神的考验是让人能够忍受的。
《创世纪》29:31-35， 30:1-2，耶和华见利亚失宠（原文作“被恨”，下同），就使她生育；拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是“有儿子”的意思）。因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”就给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。
她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
他又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思），这才停了生育。
拉结见自己不给雅各生子... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读