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随着古以色列人在迦南地的历史的进展，我们将进入《圣经》的第九、十部经文，分别是《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，这两部经文的记载的主要人物实际上有三位，第一位是神的先知撒母耳，第二位是神为以色列国最早立定的君王扫罗王，第三位是闻名的大卫王。特别是《撒母耳记下》，基本内容其实说的都是大卫王的故事。然而经文却仅以撒母耳定名，是要说明耶和华神才是以色列国真正的王，世俗王权只是代神行驶管理权。神是公义和爱的神，不管社会学家如何定义，一切的政权都必须首先符合公义和爱的管束。有些政权做得不好，就将整个社会置于神的愤怒和审判之下。做得好的政权，就会得到神的祝福。现代社会的政权也都要服从这个管束。
在科学发达的时代，我们也可以从科学的角度理解神对世界（也包括政权）的管束。先暂时不考虑超自然的因素，在自然规律面前，人并没有能力违背，也从来没有真正意义的违背。换句话说，即使在我们不认识自然规律的时候，自然规律也在管理着我们。当我们顺应的时候，也在为我们服务。然而我们依然会说，人在不断地违背自然规律。其实我们说的是，人凭自己的自由意志，选择了按自然规律预定的，必然的悲剧。
神掌管着世界，这是不容置疑的。但人因其叛逆、贪婪和利益等因素，也在对抗神，撒旦也会利用这点在一定的领域占据领导地位。所以基督徒也会在一定的场合说，撒旦统治着世界。就像科学家会说，自然规律在统治世界，但也会埋怨说，统治世界的，到处都有不懂科学、不讲科学的人。其实科学家里，也大有不讲科学精神，而被局部的科学现象迷惑的。
神对王权的管束通过《撒母耳记上》和《撒母耳记下》中以色列人历史的记录，生动地显示出来了。这样的范例指导着整个中世纪欧洲的农业时代的社会实践，祝福着那个时代的人民。这样的精神在现代也在引导着西方政治格局。
然而我们对《圣经》的分享的重心是在神对个人的帮助上。我们要相信神对社会有坚强的管束和引导。本着这个信心，我们主要的目标，是自己怎样成为一个属神的人，成为一个神可以通过我们的生命祝福这个社会的人。现实生活中，我们却往往是一个失败的人，自己对自己都无法满意的人，是一个罪人。所以教会反复教导的一个话题，就是接受神的救赎，获得新的生命。我们也将从这个角度来分享《撒母耳记上》和《撒母耳记下》的经文。
《撒母耳记上》先介绍了撒母耳出生的过程。在撒母耳、扫罗王和大卫王三个主角中，《圣经》唯一地介绍了他的出生经历，并介绍了他的母亲不育，向神求子而得应许生下了他（类似经历的有以色列人的列祖之一以撒，著名的英雄参孙和《新约圣经》的施洗约翰）。按照神学的含义，这说明他的生命是神特定的安排，也说明神在掌管一切。此后，经文直转而下，数说祭司以利和他的两个儿子因为贪婪而犯罪，不敬畏神。当以色列被外敌攻击时，以利让他的两个儿子抬着约柜出战，却大大失败，连约柜都被非利士人抢走了。以利的两个儿子在战场上被杀，以利自己也在听到消息后摔倒身亡，得到了应有的惩罚。神的约柜被抢走，这是让人难以想像的事情。然而这正是以利违约的真实写照。
非利士人兴高采烈地将神的约柜抬到他们的神庙，这是古代的一个习俗。在多神崇拜的环境下，非利士人并不否定耶和华神是以色列的神，他们只是认为自己的神能战胜以色列的神，所以以色列神的约柜，就是自己的神的战利品。
神的约柜到了非利士人的庙中，这似乎是神最软弱的时候。然而神的反击就在这时候开始了，并最终帮助以色列人逆转，揭开了强盛一时、威震四方的大卫王朝的序幕。
《撒母耳记上》5:1-5节。
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突（注解：亚实突是非利士人的一个主要城市，近地中海岸，在耶路撒冷以西约55公里的地方）。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边（注解，相当于为大衮神献祭的战利品）。次日清晨亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地；就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
这段经文中，出现了大衮庙的神像在耶和华神面前摔倒的事情。信耶和华的人大多都会认定这是耶和华在用超自然的神迹否定虚假的大衮神。对当时的时代来说，这也是一种预兆，因为在后续的数十年间，以色列人恢复对神的约的尊重，并将多次击败非利士人。但对大衮的祭司来说，他们则不愿意相信这是耶和华神的作为。他们或许认定大衮神摔断在门槛上，是大衮神表示对门槛的重视，门槛或是神灵的所在。也有可能是他们认定有人踩了门槛，因此触犯了大衮神。寺庙的门槛较高，要跨进去，这在中国也常见。记得以前旅游性地进寺庙时，就注意到了这一点。也的确有人提醒说不要踩门槛，说是犯忌讳。总之，这次大衮神仆倒，大衮的祭司的解释是与众不同的。
对今日的读者来说，这超自然的现象也不难理解。随着历史的推移，大多这类的神像都出现过倒塌，耶和华神只是将这种倒塌现象在一个特定的时间向人显现出来了。这种手法，正如神审判埃及地时降的十灾，是在一个集中的、短暂的时间内，将埃及人敬奉的偶像的败坏显示出来一样。所以我们更当看到的是，神用简练生动的方式，超越... -->>
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