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《圣经》的前五个篇章，被称为“摩西五经”，大多数学者们认为这五个章节是神的仆人摩西写下的。除《创世纪》以外，其他四个章节都一个共同的特点，那就是有一些重复的内容，这些重复的内容是摩西在神的启示下，为犹太人留下的律法书的内容。
《摩西五经》的第2卷，是《出埃及记》，这卷经文的上半部分曾被翻拍成多部电影，激励人们解脱奴役，寻求自由的心。这卷书其实还有很多其他的内容，包括以色列人在旷野里的经历，包括律法启示的过程和一些重要的律法书内容等等。这本书也是摩西生平的一个传记，以及摩西侍奉神的各样言行的记录。
接下来的是《利未记》，利未是以色列的第三个儿子，他的名字是联合的意思。当初利亚失宠，生下他的时候感谢神的赐福，给他取名为利未，意思是神必使得她与丈夫联合。所以利未也有修复关系和联合的意思。摩西本是犹太十二民族之一的利未人，其哥哥亚伦也被神使用，成为犹太人的大祭司，律法中也有关于利未人祭祀服务的规定。用利未人做祭司，根本的精神还是神看重人与神之间的关系。现代有人会说：“united under god”，用利未人做祭司，字面上也有这个含义。这卷经文详细地规定了利未人的职责，规定了如何通过献祭赎罪，以及保持人的圣洁等条例。
《民数记》真实地记录了出埃及时人民的数目，以及在旷野中生活后人民的数目。在《出埃及记》的第一章，经文强调了在神的祝福下，以色列人的生育繁茂，以及埃及人由此而产生的嫉妒并对他们的奴役。在《民数记》中，我们看到以色列人在旷野中生活四十年后，人数竟然略微减少了。这说明旷野生活的艰苦，也说明了当时以色列人因为缺乏信心进入神应许的迦南地导致的巨大代价。在这样艰苦的环境下，神也与以色列人同在，用天上的玛拉供养了他们，并时刻指导他们，训练他们。《民数计》的篇章中，也有关于律法的记载和解释，这些律法更偏重于人民的需要。
摩西五经的最后一章是《申命记》，本身的字面意义是“律法的重述”的意思。根据道格拉斯教授的解释，这本书其实是旧约时代的核心。以色列人和后来的以色列国中，一直在进行着遵循神的律法同拜偶像及各样的犯罪之间争战。当以色列人遇到困难的时候，他们就呼求神，并回到神的律法的辖制下。但当他们获得平安或保障后，他们又开始拜各样的偶像，并因为各样的贪婪犯罪。这些行为，都在《申命记》中预言了。
以前我们提到过预表，这是说一些将来要发生的事情，以同样的精神和类似的文字内容，提前表达了。我们现在提到了预言。很多人不相信预言，因为我们有趋吉避祸的能力。一个简单的逻辑是，若他人预言我今日出门会发生车祸，那我今日不出门就是了。然而世界并没有这么简单，人的行为动机并不单纯，撒旦也乐意看见人受苦。所以人在听到今日出门会出车祸的同时，往往会听到另外一个诱惑，比如说今日出门会中**彩。《圣经》中的一些著名预言都是这种让人警醒的类型，《申命记》中反复强调了以色列人守神的律法时能得到的巨大祝福，也反复强调了以色列人违背神的律法时的不幸结局。但以色列人最终还是因为自身的罪和撒旦的诱惑，遭遇了当时以色列国的“末日之战”，国家灭亡并被异族掳走。
至于经节中重复地强调律法，正体现了《圣经》与其他文学作品的不同。文学中为了吸引人的兴趣，要尽量地避免重复。但我们知道，人的**生命是基因和细胞等的精密重复。运动员高强的素质，来自于他们对一系列基本技巧的大量的重复性训练。大多数在现代环境下取得事业成就的人，也都是在一种重复单调的工作环境中，靠比这重复单调更巨大的激情取得的。接触美国的一些年轻人，他们受一些通俗文化的影响，也受一些“peer pressure”（同侪压力）的影响，很轻易地对各类重复的训练贴上一个“boring”（枯燥）的标签，甚至会笑话一些醉心于科学的年轻人为“nerd”（呆子）。学习《圣经》，能帮助我们抵御这样的负面压力。这也说明不断地去教会，反复地接受神的教导的重要性。在以后的章节中，读者也可能会感觉到我写的内容将会出现重复，也请用同样的精神看待。
既然摩西五经在《圣经》中有如此重要的地位，对世界也起到了如此巨大的影响，就请允许我根据《圣经》的记载分享一下摩西初次被神呼召时的情景。
《出埃及记》3章
3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
注解：很多学者用“荆棘被火烧着，却没有烧毁”来形容神对人的考验和这种考验中含带的恩慈。根据现实世界的状况，我们只有相信神最终赐予人的，是复活和永生，才能应验这一条经文。
3:3 摩西说：“我要去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”。
注解：摩西有开阔的心胸。他看见了，就相信这是“大异象”。而且有正确的好奇心，关心这荆棘为什么没有烧坏。基督教历史中经历过各样的迫害，创建者耶稣甚至被钉死在了十字架上，首批信徒几乎全部殉道。但基督教却是目前世界上信徒最多的宗教。我们有这样的开阔的心胸和带怜悯的好奇心去探究一下吗？请注意这段经文的转折。先前向摩西显现的是“耶和华的使者”。现在转折为耶和华神。也就是说，当摩西希望进一步探究的时候，神就亲自向他显现了。
3:5 神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
3:6又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕见神。
注解：神告诉摩西，他们以后交流的基础（或者是文学用词“立足之处”）是圣洁的。以后神对摩西的任何指导，都必须在这一基础上进行理解。脱下鞋子，是用一个实质性的动作强调这种属灵的含义。这里也可以看到神站在人角度上说话的特色。神没有提到约瑟，因为以色列的十二个支派中，约瑟的后裔只是其中两个。神也要预备摩西领导所有的以色列人。这绝不代表神不记念约瑟。至于摩西蒙上脸，表明承认自己是罪人（当时摩西的实际身份是一个前埃及法老要处置的杀人犯）。神是公义的神，在祂面前，若不得宽恕，就只能蒙面以待。摩西这样的做法是对的，（在神面前）认罪是神宽恕... -->>
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