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是神宽恕我们的基础。若不认罪，则是在诋毁神是说谎的了。
3:7耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发出的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3:9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
3:10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
注解：神是听取人申诉的神。中文字的神字，拆开来就是一边是申诉的申字，一边是启示的示字。
至于到其他那些族群所在的地方去，一来这是神的应许，二来是因为那些地方的古民族因为罪和拜偶像，包括采用子女献祭的方式拜偶像，已经达到了神必须审判他们的地步。为此神已经等待了四百多年。这种由神亲自进行的审判，不能用现代社会人的道德律去衡量。现代社会中，我们也不能对任何民族作出这样的审判。我们知道，二战期间和二战后，都有过因为战乱而造成难民大迁徙的例子。我们要以人类悲剧的心态看待这些事件，千万不要牵强附会地说这是神的审判。
3:11 摩西对神说：“我是什么人，竟然能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
注解：根据道格拉斯教授的解释，古人的文化习惯和语言习惯与近代东方社会的语言习惯较接近。摩西这种说法，不是在推脱，而是在谦虚地接受任务的前提下，向神讨教各类细节问题。这也符合摩西曾经是埃及王子的身份和语言习惯。如果是这样的话，那摩西可能已经犯下了一个错误，这个错误大概也与其埃及王子身份有关。他过于看重带以色列人出埃及的困难，而忽略了让以色列人进迦南地的困难。对今日的基督徒来说，就是我们往往会将劝人信主的困难看得更重，而看轻了人信主后进入“应许之地”，为罪悔改，愿意为义献身，最终成为神所喜悦的圣洁的精兵的困难。
这个错误很可能也是后来摩西自己都不得进入应许之地的原因之一。
当然，我这个解释有点牵强。只是想提醒大家配合神的心意，做一定的长远打算的必要性。另外一种常见的解释，是摩西在向神推脱这一任务。神也一定程度上容忍这种推脱，并借此将各种计划的细节交待出来。
3:12 神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及地领出来之后，他们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”
注解：神应许了摩西与他同在。神还应许了摩西要在他带百姓出埃及地后，修复人与神的关系。人侍奉公义和爱的神是天经地义的。人对神的拯救和爱的回应也是天经地义的，这帮助人成为一个知道感恩和忠诚的人。
3:13 摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
注解：这里的你们、他们是在客观地讨论问题，并不是说摩西不承认自己是以色列人的一员。在大多数情形下，最好用“我们”这个词，表示自己也是其中一员。
3:14 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的打发我到你们这里来。’”
“我是自有永有的”，其原始经文是“i am who i am”，可以直译为“我是我所是”。新国际版圣经也是这样翻译的。前一个翻译，基本上等于在说“我是创造天地万物的神”。后一个翻译准确地表达了原文，实际上是在对我们的内心说话。
摩西做了约四十年的埃及王子，又在旷野中漂流了四十年。他很可能出现了身份迷失，也就是说，不明白自己究竟是谁，生命的意义究竟是什么。这句话能够强烈地在他的内心引起一种回归的共鸣，帮助他找到神的子民的身份。
对于做奴隶的以色列人一样。对于现代社会被罪奴役的人也一样。当我们被罪奴役的时候，我们自己已经出现了身份迷失。用句简单的话讲，就是“不知道自己是谁”。或者用英文说“i am not who i am”。
这个名字的第二个含义实际上是在向我们表达神的知识、言行的一致性，也表明在神那里没有谎言。对照之下，我们的罪就被显明了。因为人虽然是按神的形象造的，但因为我们的罪，真正能做到知、言、行合一的，少而又少。
这个名字的第三个含义则是表达一种超然的自由，这种自由不是任性和随心所欲，而是在任何环境下，包括各样恶劣的环境下，显现出表里如一的意志和能力。中国有句古话，叫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”就反映了这样的自由。大卫的诗篇“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，说的就是这样的自由。道格拉斯教授总结的“世界不公平，但我们要做正确的事”，教导的就是这样的自由。基督耶稣在十字架上依然在宽恕罪人，救赎被同钉十字架的罪犯，实现的就是这样的自由。
这个名字对基督徒的一个很重要的启示，就是我们可以在顺应神的意志下，有自己独立的思维和判断，而不需要盲目地附和这个世界的一些价值观念。这一点很重要，很多基督徒（包括我自己），经常会因为社会和文化的价值观念，而不再坚持基督徒应有的更高的标准和要求。这种盲目地随从于世界的价值观的思想，对基督徒来说，实际上是一种身份的迷失。
这个名字也还有一个防御性的含义，神用了各样的人类概念，站在人的角度上启示自身。然而各样的人类的概念都是极其容易被扭曲的，撒旦最大的本领就是断章取义，扭曲神的话语和各样公义和爱的语言。若有人反过来用这些扭曲了的内涵，或者在完全不适合的环境下应用，再回头来拒绝神，那样的人自身就陷入了一种荒谬的逻辑中。
对照起来，这个名字也还对我们有一个警示，帮助我们区分和其他宗教的差别。基督徒即使将来被神复活，与神同在，甚至被称为圣徒，也都还是拥有着人的身份。这会让我们放弃一些虚妄的念头。我自己属于新教，但也听过天主教的一些讲道。天主教会封圣徒，但讲道的牧者也说，其实真正阅读了解这些圣徒的生活经历，也知道他们是在现实中面临很多考验和挣扎的人。被世界广泛接受的人道主义诞生于基督教世界，也绝非偶然的。
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